В любом обществе, если оно не абсолютно законсервировано, будет некоторое развитие.
Если будет развитие, то общество неизбежно разделится на тех, кто за новое, и кто за сохранение старого, пусть и деление это не будет достаточно строгим и чётким.
Дело не в Западе как таковом. Наличие "Другого", иного по отношению к нам, уже заставляет двигаться вперёд. Не было бы иного вовне - нашёлся бы внутри.
Да, западная цивилизация особенно связана с идеею развития, прогресса, и тем самым бросает нам особенный вызов. Но не будь Запада вообще, вызов, пусть и не такой интенсивный, всё равно бы был.
Нынешний тип развития является принципиально падшим, так как напрямую связан с конкуренцией. Христианство так и не коснулось его. Задача, поставленная Христом в последней молитве ("Чтобы они были едины как и Мы" - Ин. 17:11) не была выполнена. Та же самая задача была поставлена перед Адамом, если досконально расшифровать эпизод приведения к нему зверей.
В результате грехопадения произошло тотальное "разворачивание" всех против всех: духа против души, мужчины против женщины, родителей против детей, один деятель против другого. Что значит эпизод с Вавилонской башней? Много раз писал, что он означает, что единство было, но использовалось с неправильной целью. Это то же самое грехопадение, повторение его. То самое "разделение языков" было новым изгнанием из рая. Что есть Эдем? Место всеобщего единства. Что есть счастье, в чём основа его? В единстве. Когда мы вспоминаем счастливое детство, то счастливое переживание связано именно с ощущением единства, когда мы были вместе с родителями, когда это единство не было разрушено подростковыми противоречиями.
Подобно тому, как в подростковом возрасте человек "разворачивается" в отношении своих родителей, утрачивая единство с ними, в результате грехопадения человечество "развернулось" по отношению к Богу. До грехопадения развитие шло как бы "внутри".
Основным результатом грехопадения было возникновение иного, принципиально падшего, социал-дарвинистского, конкурентного типа развития, отличающего животный мир. Совершив грехопадение, человек был отброшен обратно к неразумной природе, где царствует не единство (понимаемое как основа, цель, и осознанная задача), но сила. В этом смысле Книга Бытия уникальна, она показывает проблему в легко доступной, понятной форме.
Дело не в христианстве как таковом. Если рассматривать исключительно в плане развития (как онтологического продолжения миротворения), то принципиально важно, какого оно типа: падшее, за счёт конкуренции (особей, социальных групп или стран) или за счёт сознательно поставленных задач, принятых благих целей.
В этом смысле христианская парадигма - лишь одна из других, решающая поставленную задачу. Социализм тоже может её вполне успешно решать. Тем более, что общества, основанного на истинно христианских принципах, никогда и не было. Социализм, в его антихристианском пафосе, как ни странно, решал задачу, поставленную христианством.
Падшая конкурентная реальность, в которой мы выросли и сформировались стала основою нашей психики. Мы не понимаем, в своём восприятии не можем выйти за рамки той падшей реальности, в которой живём. Этим самым падением пропитано всё наше существование.
Хорошо помню, как ругали телепередачи периода социализма - мол, скучно, занудно, излишне нравоучительно. А вот на Западе - там да, действительно интересное и полноценное телевидение. Наша потребность в новизне, в частности новизне эмоций - несёт на себе явный отпечаток грехопадения. Падший человек всегда ценит новизну больше, чем единство. Грехопадение первых людей и началось с того, что о единстве с Богом забыли.
Адам существовал в куда менее эмоциональном мире, точнее же - его эмоции не носили столь специфически яркий характер, они были принципиально иными. Что есть яркие эмоции? Когда они конкурируют друг с другом.
В правильном, непадшем, "неразвёрнутом" внутри себя мире важнейшей основой психики, самым началом её является любовь не к самому себе, но к другому. Вовсе не случайно Христос самой первой заповедью назвал любовь не к самому себе, но к Богу: Αγαπἡσεις κύριον τον θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδἱᾳ σου καἰ ἐν ὂλῃ τῇ ψυχῃ σου καὶ ὲν τῇ διανοίᾳ σου - "Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всею мыслию твоею" (Мф. 22:37, Мр. 12:30, Лк. 10:27). В греческом тексте стоит αγαπἡσεις - та любовь, которая способствует установлению духовного единства. Интересно, не позабыли и διανοίᾳ (размышление, мыслительная способность, разум, дух, образ мыслей, намерение). То есть, иными словами, сознательные установки.
Бог есть Абсолютно Иное человека, и в этом смысле - то же самое, поскольку абсолютно иные сходятся. По замыслу христианства, лишь любя Абсолютно Иное, человек начинает любить самого себя. Мы становимся людьми не конкурируя с другими, не возвышаясь материально, но приобщаясь к абсолютному, к вечным ценностям.
В этом смысле поставленная христианством задача не была выполнена. Собственно, христианство под этим углом никогда и не осмыслялось вовсе. В лучшем случае - как религия личного спасения. Знамо дело, стоять со свечкой и эпизодически исповедываться куда удобнее, чем заниматься государственным строительством по совершенно иному, противному природе цивилизационному принципу.
В сущности, самое основное - это поставленная главная задача, осмысление и осознанное достижение её. Всё равно, кто её выполнит, в каких общественных формах. Преодоление "разворачивания", той самой конкуренции.
Историческое призвание России - быть проводником, инициатором в мире иного, человеческого, а не животно-конкурентного типа развития. И всё равно, в каких формах это будет реализовано - социалистических, монархических. Если Россия будет выполнять свою всемирно-историческую роль, то ей будут даны (свыше) силы чтобы преодолеть все трудности. Если же наша страна станет копировать западный путь, отказываяю от основного своего предназначения, то её место займёт какая-то другая.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
