![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Чудо = язычество
Feb. 7th, 2022 03:35 pmВ язычестве все чудесно.
Не только хлеб, который чудесным образом вырастает. Но и плуг и серп.
Везде чудесные силы, которых надо вечно задабривать.
В идеале, христианство исключает чудо.
То есть должно исключать.
Об этом говорит и Христос: "Сей род лукав, он ищет знамения" (Лк. 11:29).
"А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба" (Лк. 11:16)
Потребность в чуде у христианина - пережиток язычества.
Если христианин верит в чудо, то он уже не верит в Бога.
Совершая чудо, Бог умаляет свободу творения, делает его неполноценным.
От Бога ожидать чуда нельзя.
"О, Бог совсем, совсем не то, что про Него думают! " (Н. Бердяев)
Чудо = язычество
Dec. 11th, 2021 01:02 amВ язычестве все чудесно.
Не только хлеб, который чудесным образом вырастает. Но и плуг и серп.
Везде чудесные силы, которых надо вечно задабривать.
В идеале, христианство исключает чудо.
То есть должно исключать.
Об этом говорит и Христос: "Сей род знамения ищет".
Потребность в чуде у христианина - пережиток язычества.
Если христианин верит в чудо, то он уже не верит в Бога.
Совершая чудо, Бог умаляет свободу творения, делает его неполноценным.
От Бога ожидать чуда нельзя.
"О, Бог совсем, совсем не то, что про Него думают! " (Н. Бердяев).
Немного богословия
Sep. 17th, 2021 01:10 pmУ кого-то из великих физиков было высказывание
"Малая наука уводит от Бога, большая наука приводит к Богу"
Ясность наступила только сейчас.
Нормальный, образованный человек мыслит на уровне фактов.
Максимум - научных теорий.
На этом уровне доказать наличие Бога невозможно. Да и не требуется.
Большая наука неизбежно выстраивает целостную картину мира.
И она оказывается неполноценной, незавершённой, если не ввести туда понятие Бога. Без Бога картина не складывается.
У нормального человека такая картина тоже есть, но
- она упрощена;
- он не сам её складывает. Берёт готовую. Чтобы сложить собственную, надо упорно и целенаправленно заниматься этим десятилетиями.
А всякие там загробные воздаяния да лампады перед иконами совершенно не при чём. Как ни странно, здесь сходятся крайности: малообразованный верующий точно так же нуждается в Боге, как крупный учёный.
О справедливости. На Западе и в России
May. 17th, 2021 02:52 pm...Россия в этом смысле ближе к малодифференцированным, нерасчлененным представлениям о том, что праведность, справедливость, доброта и так далее – это некий набор позитивных ценностей, который присущ властителю, государю, и который и должен их реализовывать. Идея справедливой, праведной царской власти отличается от европейских представлений, по крайней мере, Нового времени.
Английская, американская, французская революции – начиная с этого порядки дифференцируются: есть справедливость как основание права, есть справедливость как моральная идея. У Канта остается справедливость теологическая, как представление о божественном законе, суде. Вообще, справедливость так или иначе коррелирует с идеей суда, справедливого решения, которое должен найти судья, взвесив аргументы за и против. То есть это не механическое применение закона, судьи принимают решение там, где закон недостаточно четок, и для этого используется механика справедливости, соображения, что такое "правильно".
В России справедливость и правда связаны с правом, но сама идея суда практически не развита из-за того, что судебная практика очень поздно получила независимость, а сейчас мы видим, что суды – это не независимая инстанция, не самостоятельная ветвь власти. В русской традиции даже в богословском понимании идея суда очень слабо артикулирована.
Идея греха в западном христианстве – это идея именно преступления, нарушения закона, за которым следует неизбежное наказание, это связано с идеей Страшного суда. В России в православной традиции грех воспринимается скорее как некое органическое нарушение, я бы даже сказал, как болезнь, которую нужно излечить. Это совсем другая семантика греха и, соответственно, семантика справедливости, – это достижение некоего праведного, здорового, просветленного состояния, а не исправление ошибок и ответственность за преступление.
Это существенное различие между (западно)европейской и византийско-православной традициями. Юстиция, справедливость как правосудие, имеет сильные коннотации в семантике европейской традиции и почти не выражена в российской. Более того, во многих текстах славянофилов, русских символистов это воспринимается как ущербность понятия справедливости: справедливость – это всегда что-то такое юридизированное, что-то внешнее, и ей нужно противопоставлять религиозную праведность, связанную с любовью, самоограничением, аскетизмом. А справедливость – совсем не аскетизм, наоборот, это стремление учесть различные интересы, потребности, желания.
https://www.svoboda.org/a/31209983.html
Чехов ошибается
Feb. 3rd, 2021 04:17 pmВ его «Черном Монахе» Коврин спрашивает: — А какая цель вечной жизни?
Вечная жизнь не может иметь цели, так как сама является в некотором роде целью. Вечная жизнь есть результат земной, загробное воздаяние.
Цель есть результат некоего процесса. Она предполагает процесс.
К загробной жизни понятие "процесс" неприменимо. Ибо процессы протекают во времени и пространстве, а тогда не будет ни того, ни другого. "И небо скрылось, свившись как свиток" (Откр. 6:14).
Есть ли Бог?
Он и есть, и нет одновременно.
Тот, кто говорит "Бог существует" и "Бог не существует" одинаково правы.
Когда мы говорим "существует", то всегда подразумеваем пространственно-временное существование.
Бог же вне и пространства и времени, и одновременно в них.
Говорить "Бог существует" богословски некорректно.
Это перенесение на Бога нашего понятия существования.
Ну, и все вытекающие из этого следствия.
"Бог не фраер, правду видит".
Одновременно видит, и нет. Это иной тип (чуть не сказал бытия).
Это иное. В Боге всё иное.
Annuit cœptis
Jan. 13th, 2021 11:43 am
Почему массовое церковное сознание "назначило" Бога господином мира?( ... )
Свободный выбор добра
Jan. 13th, 2021 11:33 amСреди православных принято считать, что Церковь - "своим соборным разумом" - ошибаться не может. Это заблуждение, и вот на чём оно основано.( ... )
Загробная жизнь, как она есть
Nov. 12th, 2020 12:57 pmВеликолепный рассказ Ивана Бунина "Холодная осень", кончающийся словами "я пожила, порадовалась, теперь уже скоро приду".
Он сказал, что если его убьют, он будет ждать ее там.
Как и все, автор ошибается. На том свете никто никого не ждет.
Потому что там нет времени. Как и пространства. Оно свернуто.
Все оказываются там... ммм... в нашем понимании одновременно. Вместе со всеми потомками и предками.
Кстати, и в одном месте. Хотя и это слово не подходит.
Смерть как грех
Oct. 29th, 2020 07:46 amВслед за Ветхим Заветом православные утверждают, что "Бог не сотворил смерти" (Прем.1:13–15, не гуглится).
И ещё "Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков" (Рим.5:12,14)
"именно такое воззрение на смерть содержится в Священном Писании, что именно в таком направлении развивается учение Святых Отцов" (митрополит Иерофей (Влахос).
"Иоанн Дамаскин, подчеркивал, что рождение всех людей происходит от Бога, а тление и его последствия, одним из которых является смерть, произошли от нашей собственной злобы. «Смерть произошла через человека, то есть через преступление Адама, также как и остальные наказания». "
Из этого следует, что смерть есть грех))
Ведь только грех не мог сотворить Бог))
"Вечно бабское в женской душе"
Jul. 7th, 2020 05:31 pm
Каждая женщина - даже самая правильная, неиспорченная, интеллигентная и искренняя - неосознанно ревнует своего мужчину к его делу, хобби и друзьям. Ко всему, что выходит за рамки её, женского мира.
В пределе она хотела бы полностью подчинить мужчину себе.
Конечно, у всех по разному, у кого-то больше, у кого-то меньше, но в целом это так. Эффект имеет место.
И вот почему.( ... )
Его учение не универсально, ибо ограничено исторически.
Какие запросы были у общества в его время?
Каков был уровень познания окружающего мира и Вселенной?
Из того канонически признанного на Халкидонском вселенском соборе (433 г.) догмата, что у Христа, кроме божественного было также и человеческое естество (Христа назвали "единосущным Отцу по Божеству и Его же Самого единосущным нам по человечеству; подобным нам во всем, кроме греха"), следует, что Иисус вполне мог иметь особую человеческую мудрость, но вот позитивные познания Его были аккурат на уровне своего времени. Ничуть не больше. Иначе придётся допустить, что естество было особенное, не человеческое. А это уже шаг в сторону ереси монофелитства.
Конечно, по христианскому учению естество Христа было лишено первородного греха. Из этой безгрешности вытекает всезнание?
Что на сей счёт говорит христианское вероучение?
Из учения Христова не следует, что человечество не может и не должно развиваться. Его учение не включало в себя развитие потому, что у современников Христа не было такого понятия. А значит не было и у Иисуса.
Поэтому Христос высказывался на определённый круг тем, волновавший его слушателей - общие принципы отношения к другим да загробная жизнь. И использовал тот понятийный аппарат, которым располагало образованное общество его времени. Но не более того. Особую мудрость у Бога-Отца Он не мог черпать. Что подчёркивает фразой "небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Мф. 24:35-36). Тем самым постулируется, что есть некое знание, доступное Отцу, но недоступное Сыну. И это по человеческому естеству последнего.
Онтологизация смерти и восприятие её как непосредственно связанную с грехом.
Смерть существует как самостоятельная сущность, как некое зло.
Хотя как таковая она злом не является - это всего лишь окончание жизни. По большому счёту, смерти нет, точно так же, как нет "зелёного" и "лошадности". Это оборотная сторона жизни, точно так же, как есть свет и есть тень.
Перво-наперво: Христос нигде не рассматривает смерть как грех. Лишь два раза связывает их вместе, но при этом цитирует Ветхий Завет:
"Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет" (Мр. 7:10).
"Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет" (Мф. 15:4).
Нетрудно видеть, что в данном случае речь идёт об одном и том же высказывании.
В следующих высказываниях Христос подразумевает смерть как душевную погибель:
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Ин. 5:24).
"Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек" (Ин. 8:51).
Вообще же Христос употребляет слово "смерь" 9 раз во всех Евангелиях.
Остальные 6 раз - имея в виду физическую кончину конкретного лица.
Зато связь "смерть - грех" находим в следующем апостольском послании:
"Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1:15). Нетрудно видеть, что здесь также грех влечёт смерть.
Больше всех высказывался о смерти апостол Павел:
"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". (Рим. 5:12)
"Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего" (Рим. 5:14)
"Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа" (Рим. 5:17)
"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23).
"Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие" (2-е Тим.).
"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" (Евр. 2:14).
"Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою" (1 Кор. 15:54).
Везде подразумевается смерть души, то есть её погибель в жизни вечной.
Святитель Василий Великий говорил, что конец всякого греха – смерть, а конец исполнения заповеди Божией – жизнь вечная.
Зато идею, что до грехопадения люди были бессмертны с радостью подхватила масса православных богословов:
"Грех чрез одного вошел в мір и грехом смерть, и таким образом смерть во всех вошла" (Феофан Затворник).
Думается, это потому, что восточное христианство не рассматривает Вселенную в её развитии.
Бог создаёт мир как он есть, и мир консервируется в первоначальных формах.
В этом случае задача человека - не продолжение миротворения, а спасение собственной души.
Очищение от греха, с помощью застывших же ритуалов.
Православие живёт только прошлым, будущее для него связано лишь с концом света.
Оно не сумело интегрировать эволюцию в систему своих представлений.
Отчего будет всё более дистанцироваться от мира, для которого развитие - один из столпов мировоззрения.
Бог противолежит творению
Jun. 12th, 2020 05:46 pmВсё, что было сотворено - даже во имя Бога или с целью служения - также не относится к Богу, но к человекам. Если автор создаёт нечто, например, текст, то этот текст не равен автору, хотя он авторский. И никакая часть его тем более не равна автору. Творение автора существует само по себе. Об авторе вообще могут забыть. Приписывать творение всему народу, например.
Мир Божий, да, но он не есть Бог. Это то, что Бог сотворил. Для самостоятельного существования и развития.
А потому, всякий, кто утверждает, что "выступающий против ***, идёт против Бога" - причём под тремя звёздочками может быть что угодно (религиозная организация и её служители, Священное Предание, "богоустановленная" иерархия или высшая власть) - в неявной форме обожествляет все эти сущности. Смешивает творца и сотворенное.
То же самое касается и Священного Писания. Здесь "сотворённость" двоякая: человек сотворённый Богом в свою очередь творит текст. Пусть даже и сколь угодно боговдохновлённый.
Если я говорю, что "коли я христианин, то выступая против меня, ты выступаешь против Бога", тем самым обожествляю себя. Если я утверждаю, что "выступающий против Священного Писания выступает против Бога" - тем самым я обожествляю это Писание, придаю ему божественный статус.
Есть ли Бог?
Oct. 24th, 2019 12:48 pmПо отношению к Абсолюту понятие существования неприменимо.
Он и есть, и нет одновременно.
Тот, кто говорит "Бог существует" и "Бог не существует" одинаково правы.
Когда мы говорим "существует", то всегда подразумеваем пространственно-временное существование.
Бог же вне и пространства и времени, и одновременно в них.
Говорить "Бог существует" богословски некорректно.
Это перенесение на Бога нашего понятия существования.
Ну, и все вытекающие из этого следствия.
"Бог не фраер, правду видит".
Одновременно видит, и нет. Это иной тип (чуть не сказал бытия).
Это иное. В Боге всё иное.
Кассиан Римлянин ошибается
Oct. 17th, 2019 10:19 pm
А вместе с ним и - тем самым "соборным разумом" - вся православная церковь.
Нельзя жёстко противопоставлять временное и вечное.
Действительно, Христос говорил, "не любите мир", "возлюбите Бога" и прочее в том же роде.
Но кроме любви/нелюбви есть ещё необходимость возделывать то, что вокруг.
Не всё в жизни категоризуется понятиями "любовь - нелюбовь".
Это типично женский подход, впрочем, не исключающий меркантильности.
Нет и не может быть ничего плохого, чтобы любить возделываемый объект.
Следовало бы помнить, Кто и с каким совершенством его сотворил.
Не говорю уже о конечной цели, которая православным, конечно же, не приходит в голову.
Христианства нет. Оно распалось на две части. Западное, которое просто обслуживает процесс развития и свободы, человеческого гедонизма, и восточное, которое обслуживает человеческий страх перед развитием. Наше христианское учение извратили для того только, чтобы избежать развития, именно поэтому спасение вывели на первый план. А должен был быть целостный процесс, в результате которого, я, например, пеку хлеб, изобретаю новую современную хлебопечку, но одновременно живу нравственно и потом получаю спасение. ( ... )
Расшифровка диктофонной записи. Плод интенсивных двадцатилетних размышлений. Частично я об этом писал в тексте "Христианство и мировое бабство", 15 лет назад. Также часть идей высказана в тексте "Любимая игрушка творца".
Сейчас всё наконец-то удалось объединить в целостную картину. Как всё европейское человечество развивалось последние 2 тысячи лет. Почему наши пути разошлись? Как и почему Россия обречена. Беседа с Алексеем Фёдоровым. от 25.06.2018( ... )
Сейчас всё наконец-то удалось объединить в целостную картину. Как всё европейское человечество развивалось последние 2 тысячи лет. Почему наши пути разошлись? Как и почему Россия обречена. Беседа с Алексеем Фёдоровым. от 25.06.2018( ... )
