Не во всём согласен с автором, но общая тенденция ухвачена верно.
"Cегодня уже очевидно, что мировой финансово-экономический кризис используется глобальными элитами как механизм провоцирования глубоких социальных потрясений, в результате которых человечество, ввергнутое в хаос и напуганное призраком всеобщего насилия, должно будет само потребовать вмешательства в ход общемировых дел наднационального арбитра, наделенного диктаторскими полномочиями. Как теперь уже хорошо известно, эта идея была высказана еще в 1994 г. Дэвидом Рокфеллером, заявившим: «Мы стоим на пороге глобальных перемен. Всё, в чем мы нуждаемся, это в масштабном кризисе, и тогда народ примет новый мировой порядок».
В 2008-2009 гг. введение глобального управления и всеобщего наднационального контроля было выдвинуто в качестве главного требования и внесено в повестку дня ведущих форумов и совещаний представителей мировых элит (к этому призвал и Бенедикт ХVI в своей энциклике «Caritas In Veritate», приуроченной к июльской встрече «большой восьмерки» в 2009 г.), после чего они приступили к завершающей стадии реализации своего проекта( ... )
"Хотя Маркса представляют борцом за рабочее дело, в реальности он буржуазный идеолог. Начинал карьеру как редактор буржуазной газеты. Жестко цапался со всеми социалистическими движениями, что отражено в "Манифесте", где 2/3 ода английскому буржую и 1/3 - поношения всех социалистических движений( ... )
"Любое событие усваивается общественным сознанием опосредованно, через интерпретацию, выделение «главного». Одни и те же события воспринимаются по-разному в разных странах. Так по-разному был воспринят в России и на Западе германский фашизм. Американский социолог Джефри Александр провел блестящий анализ происхождения понятия Холокост в западной культуре. Он же отмечал что за пределами Запада, отождествление Холокоста с абсолютным злом не прижилось. У мексиканцев свои болячки, у китайцев свои. Но диссиденты всего мира, даже китайские, клянутся в верности Западу на Холокосте( ... )
"...Труд, который нельзя "освободить", ибо вне аскезы он не существует как призвание. Сегодня нам приходится признать провал всей эпопеи, связанной с воспитанием "коммунистического отношения к труду". Похоже, что опыт реального социализма во всех странах, где он имел место, разлагающе действует на этику труда. В связи с этим мне представляется назревшим пересмотр не. только "всей нашей точки зрения на социализм", но и воззрений социалистической теории на труд.
В учениях об освобождении труда присутствует одна роковая двусмысленность, связанная со смешением гедонистического и продуктивного моментов человеческого бытия( ... )