Каждому своё

В той культуре, где мужчины были нежны, обходительны и галантны по отношению к женщинам, и видели необходимость заботиться о них, женщины отличались скромностью, верностью, целомудрием, и никогда не качали свои права. Мужчины и без этого их уважали и даже слушались.

Либерально-эмансипированное, феминистское поведение женщин, начиная от забвения правил хорошего тона, и доходящее до откровенной грубости и хамства, провоцирует совершенно иное к ним отношение.

Следует быть последовательными и действовать в рамках одной общей для нас парадигмы. Или мы хамим друг другу и качаем права, или стремимся быть заботливыми и внимательными. Но тогда и о правах никто не заявляет. А старшие слушаются младших. Это в какой семье как повезёт...

По поводу статьи в старом журнале "Мото"...

Вся байкерская тусовка на Воробьёвых, небось, после неё стояла на ушах...

А ведь это детский лепет - "защита отечественного производителя мототехники". Отечественного производителя имеет смысл защищать и поддерживать лишь в том случае, если завод принадлежит государству, а производство продукции на нём, соответственно - общенародное дело, которое осознаётся всем народом (или, как минимум, его большинством) в качестве одной из сторон политического процесса выстраивания независимой от Запада экономики (и культуры в целом). Если существует общегосударственный и общенародный курс на независимость от Запада, как то есть в Белоруссии, Северной Корее или на Кубе. Если правительство и народ составляют единое живое целое, имеющее общие цели и интересы - в том числе политические и материальные.

Если же завод находится в частных руках, приватизирован за копейки, а владелец его входит в мафию, стремящуюся контролировать правительство в своих корыстных целях, или хуже того, является подставным лицом, а реальный хозяин - западная корпорация или банк, то непонятно, почему народ должен всё это поддерживать. ( тащить из болота )

О "личных грехах" иереев, или "ток течёт и по ржавым проводам..."

Если рассматривать отношение священника и прихожан как пастыря и овец (этот образ неоднократно использует Иисус), или как родителя и детей, то становится ясно, что нету категорического разрыва между личными качествами иерея, его личной жизнью и его официальным христианским мировоззрением.

Иными словами, священник (а тем более архиерей) должен транслировать не только благодать, но и целостное христианское мировоззрение прежде всего своим личным примером. Он должен представлять прихожанам идеалы любви к Богу и ближнему, нестяжания, честности, служения Богу и осмысленного отношения к жизни и окружающему миру - а не только одного качественного исполнения обрядов.

Так что рассуждение о том, что, мол, благодать не зависит от личных качеств архиерея, но подобно электрическому току, который передаётся даже по ржавым проводам, транслируется и через впавшего в грех пастыря - типичный софизм. И придумали его те, кому выгодно отделить обрядовую сторону христианства от реальной жизни христиан. В конечном счёте, это мировоззрение поддерживает самое высокое священноначалие, известное своими грешками.

Учение Христа не сводится к одной благодати. Если Христос привнёc новую жизненную парадигму для всего человечества, то и утверждать её нужно цельной своей жизнью, а не одним внешним участием в таинствах... Церковь Христова не может и не должна основываться на западном принципе "ничего личного". Народ Божий, Церковь Христова - единый организм, а потому в христианстве личным является всё. Если всё христианство начнут сводить к одним таинствам, то его ненадолго хватит.

Если между личной жизнью пастыря и провозглашаемым им учением есть противоречие, то всё это так и усваивается прихожанами - в противоречивой форме. Они в миниатюре повторяют эту противоречивую ситуацию в своей жизни, и становятся "гробами повапленными". Чем они лучше или хуже него?

Поэтому не правы рядовые христиане, которые отмахиваются от напоминаний о недостоинстве их пастырей. Это для всех удобная позиция, чтобы также не делать над собою особых усилий и не утверждать христианство своею жизнью. Получается, что между пастырем и овцами существует как бы негласное соглашение - "я не требую от вас слишком многого, а вы не вмешиваетесь в мою личную жизнь". То есть рука руку моет...