Про марш на Москву, полицейские дубинки и народную демократию

Оригинал взят у novayagazeta в Про марш на Москву, полицейские дубинки и народную демократию

21 августа кубанские фермеры отправились в столицу, чтобы рассказать президенту России о том, как их обирают региональные чиновники, силовики и судьи («Новая» №93). А 24 августа чиновники, силовики и судьи отправили организаторов тракторного марша на нары.

^{Фермеры на встрече с заместителем полпреда президента в ЮФО Леонидом Беляком в кафе "Дилижанс". "Мы можем ехать дальше?" - "Я уточню в прокуратуре и вам отвечу". Через полчаса полицейские оцепили кафе и задержали 14 активистов марша.
Фото: Анна Артемьева / «Новая»}

( Read more... )

Напрасно христианское учение сравнивают с коммунистическим

В главном и целом - ничего общего:
1. У Христианства нет и не может быть концепции государственного строительства. Христос вполне определённо дистанцировался от государства словами "Кесарю - кесарево, Божие - Богу" (притча о подати, Мф. 22:21, Мк. 12:17, Лк. 20:25). Коммунизм во главу угла ставит переустройство общества. Будет справедливым общество - и люди чудесным образом изменятся.
2. Для Христианства важен каждый человек. Для коммунистов важно общество в целом, а человеком можно пожертвовать "во имя светлого будущего".

О соревновании

Оппозиция может восприниматься на равных в стране лишь с либеральной культурой и развитым юридическим сознанием. В традиционной культуре оппозиция воспринимается не как необходимая часть политической жизни, но как подкупленные врагом разрушители отечества.

Да, и конкуренции в такой стране не может быть. Ни экономический, ни политической. Потому что успех - не главное. Главное - кто сильнее, у кого завязки во власти. Кто сильнее, тот и более прав. Развитие при таких условиях невозможно. Пока власти не дадут волшебного пенделя.

Первобытный секс

Существует комплекс неофита. Когда человек становится верующим, открывает для себя христианские ценности, то он пытается брать на себя невозможные подвиги. Строго постится, пытается затащить всех своих друзей в церковь и т.д. и т.п. Может порвать со своим прошлым. Со временем это проходит.

Как представляется, это универсальный закон. А поскольку он универсальный, то его можно применить к возникновению человечества.

Когда человеческое общество порвало с животным миром, оно обязательно должно было удариться в точно такой же максимализм. Когда они вдруг поняли, что они люди, а не животные, они тут же должны были начать бороться со всем животным в себе. Поэтому сразу же возникает система табу, запрет инцеста. Человек аффективным образом противопоставлял себя животному миру. Даже до некоторой экзальтации.

Это означает, что руководствовался он отнюдь не сексуальными мотивами, как пишут многие авторы, и самая первая максималистская религия «я не хочу быть животным». Рассуждения многих современных психологов о том, что первобытного человека двигали какие-то сексуальные мотивы, они просто не состоятельны.

Первобытным человеком двигало отталкивание от животного мира. Он резко обособил себя по отношению к животному миру. Почти наверняка система запретов и ограничений, эти вериги неудобоносимые, которые возложил на себя человек, были связаны именно с сексом, сексуальные ограничения. Не огонь, но отношение к сексу отличает человека от животных.