Патриотизм как форма тщеславия

Вспоминаются два места из Нового Завета.

Первое - любую помощь ближнему, и также молитву Богу Христос предлагал совершать втайне. Видимо, предполагалось, что совершающий добро человек может впасть в грех тщеславия, начать любоваться собой - вот, мол, какой я хороший. На самом деле, любые наши благодеяния не свободны от тщеславного чувства.

Во втором случае Христу пожаловались ученики. Они обнаружили некоего человека, который, по его словам, верил во Христа, и этим именем совершал всякие добрые дела. Однако при всём при том не собирался примыкать к апостолам, ходить с ними. Ученики надеялись выпросить у Христа разрешение на пресечение действий отщепенца.
Христос высказался в том смысле, что не имеет значения партийная принадлежность - главное добрые дела, которые совершают.

Мне кажется, оба этих примера можно без каких-либо поправок отнести и к патриотизму.( ... )

Любовь и гносеология

Тот, кто любит, всегда понимает (и воспринимает) в целом.
Любовь сама по себе целостна, и есть стремление к целостности.

Тот, кто ненавидит, всегда лучше понимает частности. Ненависть всегда связана с нецелостностью, и есть стремление к нецелостности, желанию разрушить объект, разделив его на безжизненные части. Сальери у Пушкина начинает словами "Музыку я разъял как труп".

Отсюда следует, что для того, чтобы понять нечто и в целом, и по частям, мы должны пройти и через любовь, и через ненависть))