К.Г. Юнг о связи греха и невроза (часть 1)

Один молодой человек примерно тридцати лет, явно очень умный и в высшей степени интеллигентный, пришел ко мне, как он сказал, не для лечения, а только для того, чтобы задать один вопрос. Он дал мне достаточно объемный манускрипт, в котором, по его словам, были заключены история и анализ его случая. Он назвал его неврозом навязчивых состояний — и это было совершенно правильно, как я увидел, читая этот манускрипт. Это было что-то вроде психоаналитической биографии, в высшей степени разумной и проработанной с помощью интроспекции, достойной удивления. Это было подлинно научное сочинение, основанное на обширном и точном прочтении соответствующей специальной литературы.

Я поздравил его с таким достижением и спросил, с какой же целью он тогда пришел ко мне. Он сказал: "Итак, вы прочли то, что я написал. Но можете ли вы мне сказать, почему я при всей моей проницательности остался таким же невротичным, как и прежде? Согласно теории, я должен исцелиться, так как сумел воскресить в памяти все свои самые что ни на есть ранние воспоминания. ( читать дальше )

К.Г. Юнг о связи греха и невроза (часть 2)

...Я хочу описать один такой случай. Речь идет о семье с четырьмя детьми — двумя мальчиками и двумя девочками. Все четыре ребенка невротичны. Девочки обнаружили невротические черты уже до пубертатного возраста. Я хочу изложить судьбу семьи в общих чертах, опуская детали.

Старшая дочь в возрасте двадцати лет обручилась с молодым человеком, хорошо воспитанным и академически образованным, который подходил ей во всех отношениях. Пока женитьба по внешним причинам затягивалась, она как загипнотизированная вступила в связь со служащим из фирмы своего отца. Ей казалось, что она любит своего жениха, однако она была с ним настолько жеманна, что он ни разу не посмел ее поцеловать; в то же время с другим она зашла слишком далеко и без всяких промедлений. Она была крайне наивна и ребячлива, но прежде всего совершенно бессознательна. Но однажды, к неописуемому ее ужасу, до ее сознания дошло то, что она делает. Она окончательно "сломалась" и впала в истерию, продолжающуюся много лет. Она тут же порвала связь не только со служащим, но и со своим женихом, не объяснив никому хоть как-нибудь свое поведение.( читать дальше )

К.Г. Юнг о связи греха и невроза (часть 3)

...Ко мне за консультацией обратилась лась дама. Она отказалась назвать себя, сказав, что хочет только проконсультироваться. Очевидно, она принадлежала высшему обществу. По ее словам, она была врачом. То, что она хотела сообщить мне, было признанием: около 20 лет назад она совершила убийство. Она отравила свою учшую подругу, потому что была влюблена в ее мужа. Ей казалось, что если убийство не раскрыто, то оно не имеет никакого значения. Она хотела выйти замуж за мужа своей подруги, и простейшим путем к этому было убийство. Таковы были ее мотивы, а моральные соображения ее не беспокоили.

И что же? Ей действительно удалось выйти замуж за этого молодого человека, но он вскоре умер. После, в течение нескольких лет, с ней стали случаться странные вещи. ( читать дальше )

К.Г. Юнг о связи греха и невроза (часть 4)

Я хорошо помню случай с одной еврейкой, которая порвала со своей религией. Все началось с того, что мне приснилось, будто ко мне обратилась неизвестная девушка. Она рассказала мне о своих проблемах, и пока она говорила, я думал: «Я ее совсем не понимаю. Я совершенно не понимаю, в чем дело». Но внезапно мне пришло в голову, что у нее особого рода отцовский комплекс. Таков был мой сон.

На следующий день в моей регистрационной книге на 4 часа была записана консультация. Пришла девушка. Она была дочерью богатого еврейского банкира, хорошенькая, элегантная и неглупая. Она уже обращалась к психоаналитику, но тот врач влюбился в нее и в конце концов попросил ее больше не приходить — это могло разрушить его семью.

Девушка уже не первый год страдала невротическими страхами( читать дальше )

К.Г. Юнг о связи греха и невроза (часть 5)

Однажды ко мне на прием записалась дама, у которой была болезненная привычка раздавать пощечины слугам — и докторам в том числе. У нее была навязчивая идея, и она уже проходила курс лечения в какой-то клинике. Разумеется, она не замедлила отвесить дежурную оплеуху главврачу. ( читать дальше )

К.Г. Юнг о связи греха и невроза (часть 6)

Я наблюдал случай одной очень юной девочки, которая с первого года жизни страдала жестокими запорами. Она уже подверглась всем мыслимым видам соматической терапии. Все было тщетно, потому что врач упустил из виду крайне важный в жизни ребенка фактор, а именно ее мать.

Когда я увидел мать, то понял, что именно она была действительной причиной, и взялся лечить девочку, попросив мать оставить ребенка в покое. Другая особа заняла место матери, и уже на следующий день расстройство у ребенка исчезло.

Решение этой проблемы было в высшей степени простым. Девочка была самым младшим ребенком, настоящей любимицей невротической матери. Мать проецировала все свои фобии на ребенка и окружала его такой повышенной заботой, что девочка никогда не выходила из напряженного состояния, а такое состояние, как известно, никогда не бывает благотворным для работы желудка...

(http://psiland.narod.ru/psiche/anpsi_dd2.htm)

К.Г. Юнг о связи греха и невроза (часть 7)

...Однажды я консультировал мальчика в возрасте шести лет, страдавшего сильными припадками бешенства, во время которых он крушил свои игрушки и чуть ли не всерьез угрожал своим родителям и воспитательнице; кроме того, "он не желал говорить", как это мне представили родители.

Это был маленький, откормленный ребенок, в высшей степени подозрительный, своенравный и нигилистически настроенный. Он явно был идиотом и просто не мог говорить. ( читать дальше )

З. Фрейд создавал свою психоаналитическую концепцию как бастион против Христианства.

Причём делал он это вполне осознанно. Вот что нашёл в воспоминаниях К.Г. Юнга.

"Я все еще живо помню, как Фрейд сказал мне: «Мой дорогой Юнг, обещайте мне, что вы никогда не откажетесь от сексуальной теории. Это превыше всего. Видите ли, мы должны сделать из нее догму, неприступный бастион». Он сказал мне это со страстью, тоном отца, говорящего: «Мой дорогой сын, ты должен пообещать мне одну вещь: ты будешь ходить в церковь каждое воскресенье». В некотором изумлении я спросил его: «Бастион — против кого?» «Против потока черной грязи. — Мгновение он колебался, затем добавил: — Оккультизма».

Далее Юнг указывает, что под "оккультизмом" Фрейд понимал прежде всего религию. Поскольку оба жили в Европе, то это могло быть только Христианство.